А. П. Платонов

сказки русских и советских писателей

Абрамцева
Аксаков
Александрова 
Афанасьев
Арбеков
Бажов
Балл
Барков
Барто
Берестов
Бехлерова
Бианки
Благинина
Булычев
Вагнер
Вересаев
Водопьянов
Волков
Гайдар
Гаршин
Гоголь
Горький
Грибачёв
Даль
Драгунский
Еремеев
Ершов
Житков
Жуковский
Заритовский
Заходер
Иванов
Карганова
Катаев
Коваль
Козлов
Кожевников
Крылов
Куприн
Кушак
Лагздынь
Лебедева
Лермонтов
Мамин-Сибиряк
Маршак
Мигунова
Михалков
Мориц
Мошковская
Некрасов А.
Некрасов H.
Носов
Олеша
Орлов
Паустовский
Платонов
Пляцковский
Пушкин
Роу
Салтыков-Щедрин
Скребицкий
Сладков
Соколов-Микитов
Степанов
Сулима
Сутеев
Телешов
Токмакова
Толстой  А
Толстой  Л
Усачев
Успенский
Ушинский
Цыферов
Черный
Чехов
Чуковский
Шварц
Шукшин
Другие авторы
 

 

 

Платонов Андрей
А. П. ПЛАТОНОВ (1899 - 1951)

 

 
 
 

 

Андрей Платонович Платонов (Климентов) родился в Воронеже, в многодетной семье рабочего, слесаря железнодорожных мастерских. Учился в церковно-приходской школе и в городском училище. Рано стал работать на заводе. Первые стихи Платонова были напечатаны в 1918 г. Во время революции и гражданской войны писатель сотрудничал в газетах «Воронежская коммуна», «Красная деревня», «Огни», в журнале «Железный путь», выступал как поэт, прозаик, публицист, критик. В начале 20-х годов вышли из печати его первые книги (сборник публицистических статей «Электрификация», 1921; сборник стихов «Голубая глубина», 1922), в московских литературных журналах (Кузница, Красная нива и др.) регулярно появляются его статьи и рассказы. В 1924 г. Платонов окончил Воронежский политехнический институт и принял должность губернского инженера-мелиоратора и специалиста по электрификации сельского хозяйства. В 1926 г. переселился в Москву, а с 1927 г. целиком отдался литературному труду. В том же году вышел сборник повестей и рассказов «Епифанские шлюзы». Платонов принадлежал к литературной группе Перевал. После выхода двух новых сборников новелл и рассказов («Сокровенный человек», 1928; «Происхождение мастера», 1929) его литературная судьба осложнилась: рассказ «Усомнившийся Макар» (1929) и деревенская хроника «Впрок» (1931) были объявлены рапповской критикой вредными, буржуазными, клеветническими произведениями. Поэтому публикация рассказов Платонова возобновилась только в 1934 г., после I съезда советских писателей. Новые произведения Платонова (особенно рассказы «Фро», «Бессмертие», «Река Потудань» и др.) вызвали новую волну дискуссий, в ходе которых Платонов был поддержан журналом «Литературный критик». В 1937 - 1939 годы (под псевдонимами Человеков, Фирсов и др.) Платонов опубликовал множество критических статей о Пушкине, Горьком, Маяковском, Ахматовой, Э. Хемингуэе, К. Чапеке, Р. Олдингтоне, В. Ирвинге и многих других писателях. Во время отечественной войны был специальным военным корреспондентом газеты «Красная звезда», написал ряд антифашистских рассказов. Поскольку рассказ 1946 года «Семья Иванова» (позднее названный «Возвращением»), в котором Платонов выступил одним из первооткрывателей трагических последствий войны в человеческих судьбах, подвергся ожесточенной критике, публикация его прозы - за исключением детских сказок - почти полностью прекратилась.

Первый посмертный сборник произведений Платонова вышел в 1958 г., после XX съезда КПСС. В литературном наследии Платонова (отчасти рукописном) числится девять повестей, роман, более сотни рассказов и очерков, четыре пьесы, шесть киносценариев, несколько десятков критических статей, обработано и выпущено в свет большое количество сказок. Создавая философскую прозу, в которой глубоко раскрывался интеллектуальный мир человека-труженика, человека-творца в «прекрасном и яростном мире» строительства социализма, Платонов всегда шел «впереди читателя», «двигался по линии наибольшего художественного сопротивления» (Н. Замошкин). Рассматривая искусство как «средство преодоления исторической судьбы» народа и как средство достижения «счастья существования», в центре своих художественных произведений Платонов ставил проблематику счастья, утверждал «идею жизни», творческий, мужественный взгляд на жизнь, старался выработать в новых исторических условиях принципы плебейского гуманизма, не мирящегося ни с какими извращениями и низостью, восприимчивого ко всему человечному, ко всем подлинным ценностям мира. Носителями «идеи жизни» в его рассказах и повестях выступают одержимые, во многом наивные, порой странные и чудаковатые, но одухотворенные люди, мастера своего дела, натуры творческие, беспокойные, самостоятельно мыслящие, верующие и сомневающиеся, отстаивающие свое человеческое достоинство даже в трудных жизненных условиях («Сокровенный человек», «Песчаная учительница», «Родина электричества», «На заре туманной юности», «Луговые мастера», «Джан», «Третий сын», «Такир», «В прекрасном и яростном мире» и др.). Платонов изображал «ростки коммунизма» в их душе без романтических преувеличений, в их зачаточном состоянии, во всем сложном, иногда уродливом переплетении старого и нового в человеке, поэтому многие его положительные герои и до сих пор не утратили своей действенной силы и познавательного значения. Если переживания этих любимых героев Платонова показаны автором сочувственно, преимущественно в лирических (в лирико-гротескных или лирико-иронических) тонах, то антинародные силы, враждебные счастью и жизни (правде, добру и красоте), как правило, изображены средствами памфлета или остро-сатирической прозы («Город Градов», «Государственный житель», «Мусорный ветер» и пр.). Платонов критически относился и к патриархальному деревенскому укладу жизни, ненавидел застой и неподвижность, но в отличие от Горького он сумел заметить и оценить в духовном опыте трудового крестьянства и массу положительного. Платоновский «сокровенный человек»... появляется, чтобы внести творческое - рабочее - начало в действительность»; «нормальный мужик» из рассказа «Усомнившийся Макар» занят важной мыслью: восстановить - вместо господства чиновников - настоящую, рабоче-крестьянскую власть. Платонов изображает донкихотство своего героя-правдоискателя и «домашнего иностранца» с любовной иронией. Платонов не верит в абсолютную управляемость потоком жизни («Чевенгур», «Джан»), но его глубоко интеллектуальное, гуманистическое и демократическое творчество разрушало тот «антидемократический предрассудок, что только «высоколобым» свойственно и доступно философское осмысление жизни» (Л. Шубин). В этом одна из главных заслуг Платонова, самобытнейшего мастера новаторской, синтетической прозы, в которой содержится «честная попытка изобразить начало коммунистического общества», его нравственно-интеллектуальные коллизии.

 

 


 


 
 
 

  || ссылки  ||  контакты || обмен ссылками || реклама на сайте || карта сайта ||

Рейтинг@Mail.ru